فهم الثقافة السياسية والتنشئة السياسية

الثقافة السياسية والتنشئة السياسية هي إلى حد ما في وقت متأخر يوم في العلوم السياسية. ولد هذا النهج بعد الانتهاء من دراسة أجراها باحثون أمريكيون هما غابرييل ألموند وA. Verba سيدني. وترد النتائج عليها في كتابهما الثقافة السياسية، والذي هو نتيجة لدراسات بين عامي 1969 و 1970 على 5000 المستجيبين تنتشر عبر 5 دول: الولايات المتحدة الأمريكية، المملكة المتحدة، إيطاليا، المكسيك، وألمانيا الغربية.

الثقافة السياسية تعني ميل الفرد على التصرف في النظام السياسي السائد في البلاد. في نهج الثقافة السياسية، والفرد هو الموضوع الرئيسي للدراسة التجريبية و، بمعنى من الناس عن رأي الاستنتاجات بناء. وهذا يتناقض مع اقتراب الفلسفة السياسية، على سبيل المثال، والذي هو أكثر تجريدا، وبالتالي فإن الرأي الذي بناه شخص دون الأول حقائق رؤية على أرض الواقع، أو على الأقل، من خلال سلسلة من الدراسات التي تنطوي على الناس.

وفي الوقت نفسه، التنشئة السياسية هي الأداة التي تسعى للحفاظ على النظام السياسي. من خلال سلسلة من آليات التنشئة السياسية والأفراد من الجيل القادم المتعلمين على فهم ما، وكيف، وإلى ما حدث في النظام السياسي في كل بلد للعمل من أجل أنفسهم.

الثقافة السياسية

الثقافة السياسية هي الطريقة الأفراد التفكير والشعور، والتصرف في النظام السياسي، فضلا عن الأجزاء التي هي على ذلك، بما في ذلك الموقف من دورهم في النظام السياسي.

التوجه / ميل الأفراد إلى النظام السياسي تنقسم إلى 3، وهي:

التوجيه المعرفي - معرفة آليات لمدخلات ومخرجات النظم السياسية، بما في ذلك معرفة الحقوق والواجبات كمواطنين.
الاتجاه الوجداني - مشاعر الفرد ضد النظام السياسي، بما في ذلك دور كل من الجهات الفاعلة (السياسيين) والمؤسسات السياسية (الأحزاب السياسية والتنفيذية والتشريعية، والقضائية).
التوجيه التقييمية - قرار والآراء الفردية حول الكائنات السياسية التي عادة ما ينطوي على مستوى من القيمة، ومعايير المعلومات والمشاعر، على سبيل المثال، يبدو في وقت الانتخابات.

التوجه المعرفي هو المعرفة. كيفية تحديد حقوق والتزامات المواطن الفرد في الدستور، كيف يمكن للأفراد تحديد إجراءات الانتخاب، كيف يعرف الناس الأحزاب السياسية والنشاط الحزبي، كيف يعرف الناس سلوك قادتهم من خلال الوعظ من الجماهير، هو مثال على هذا التوجه المعرفي. لم يتم إصلاح المعرفة المعرفة. زيادة المعرفة أو بقايا تمشيا مع الآثار المترتبة على البيئة المحيطة للفرد.


الوجدانية اتجاها مختلفا عن التوجه للتوجه والمعرفية الوجدانية بسبب هذه الخطوة في سياق المشاعر. مثل هذه المشاعر من الاهتمام، الاستفادة، ويشعر عادلة ومزدهرة، شئنا أم أبينا، أو ما شابه ذلك، وغالبا ما عامل أكثر حسما من المعرفة. ولذلك، أصدر العديد من رؤساء الدول والسياسات الشعبوية (شعبية بها) لتعزيز الجوانب العاطفية المواطنين. في إندونيسيا، وتهدف سياسات مثل المساعدات النقدية المباشرة، HIP، شعبة موقد غاز، وما شابه ذلك لتغيير اتجاه المواطن الوجدانية. والهدف النهائي هو، لدرجة أن الناس يشعرون الرعاية من قبل القادة السياسيين، وأنها ستختار المساعدات في المستقبل.

التوجه التقييمية هو خليط من التوجه المعرفي والعاطفي في شكل قرارات / الإجراءات. على سبيل المثال، بعد أن علم ذلك الطرف أو A B صحيح للتعبير عن ما يريدون، يختار الناس لهم في الانتخابات. أو، عقدت مجموعة من الناس تجمع لدعم المرشح الذي كان 'هاجم' من قبل خصومه السياسيين، لأنهم ببساطة يشعرون مألوفة وأقل وعيا من هوية سياسي المشار إليه. التوجه Evalutif تنشأ نتيجة لتأثير التوجه المعرفية والوجدانية.

أنواع الثقافة السياسية

وفقا لاللوز وVerba، وأنواع الثقافة السياسية الخاصة به. من خلال نتائج أبحاثهم في 5 دول، وخلص الباحثون أن هناك ثلاثة الثقافة السياسية المهيمنة الواردة في الفرد. اكتب الثقافة السياسية نفسها يعني نوع من الميول الفردية في النظام السياسي. هذه الأنواع من الثقافة السياسية هي:

الثقافة السياسية الضيقة.
الثقافة السياسية الموضوع
المشاركون الثقافة السياسية.

1. الثقافة السياسية الضيقة

الثقافة السياسية الضيقة هو نوع من الثقافة السياسية التي تربط الفرد إلى نظام السياسي ليس قويا لدرجة، سواء معرفيا وعاطفي. في نوع من الثقافة السياسية، أي دور سياسي ذات طابع معين. الأفراد لا نتوقع أي تغيير للنظام السياسي. هذا ومن المقرر أن السبب في أن الناس لا يشعرون أنهم جزء من أمة ككل. الأفراد يشعرون ببساطة أن ترتبط لهم القوة التي هي قريبة منهم، مثل العرق أو الدين، أو منطقتهم.

واضح الثقافة السياسية الضيقة، على سبيل المثال، في ثقافة البدو حتى الآن. على سبيل المثال، وهذا يحدث في قوافل البدو من السعودية واندونيسيا القبائل الداخلية مثل المخيم، داني، عصمت، الطفل داخل، وما شابه ذلك. الأمثلة في بالمعنى المادي. ومع ذلك، يمكننا أيضا تطوير ضيق الأفق بمعنى أوسع. على سبيل المثال، يمكن القول إن معظم الناس الذين يريدون من اتشيه في الانفصال عن جمهورية إندونيسيا والثقافة السياسية الضيقة المعتمدة، لذلك هم لا يعرفون عن أنفسهم كمواطنين في جمهورية اندونيسيا.

2. الثقافة السياسية الموضوع

الثقافة السياسية هو موضوع مستوى الثقافة السياسية الضيقة أعلى من ذلك الأفراد يشعرون بأنهم جزء من المواطنين في بلد ما. الأفراد الذين هم موضوع الثقافة السياسية أيضا إعطاء الاهتمام الكافي على الإرادة السياسية ولكن السلبي فيها. انهم غالبا ما تتبع الأخبار السياسية ولكن ليس فخور بذلك، إلى حد ما، أنهم لا يشعرون عاطفيا المشاركة مع بلادهم. عندما كانوا يتحدثون عن القضايا السياسية ويميل إلى أن يكون هناك شعور غير مريح لأنهم لا يثقون في الشخص الآخر أمرا مفروغا منه. في الطرف الآخر، عند التعامل مع مؤسسات الدولة ضعيفة وأنها لا تستطيع أن تفعل أي شيء حيال ذلك.

موضوع الثقافة السياسية الجارية في العديد من الدول القوية التي (حكومة قوية) ولكن برزت otoritaritarian أو الشمولية. على سبيل المثال، فإن الثقافة هي يحدث كثيرا في إندونيسيا في الوقت الذي كان فيه الرئيس سوهارتو الحكومة (النظام الجديد). في ذلك الوقت، لا يكاد أي شخص يجرؤ على مناقشة القضايا السياسية بحرية، وخاصة انتقاد الرئيس أو عائلته. أعراض مثل هذه وقعت أيضا في الصين وكوريا الشمالية وكوبا، أو بعض البلدان الغنية مثل المملكة العربية السعودية وسنغافورة وماليزيا أو التي لم يكن النظام السياسي الديمقراطي بشكل كامل.

3. المشاركون الثقافة السياسية

الثقافة السياسية مشارك هي ثقافة مستوى سياسي أعلى من هذا الموضوع. في الثقافة السياسية للمشاركين والأفراد أن يفهموا أنهم مواطنون الذين لديهم عدد من الحقوق والواجبات. المثال لدينا الحق الرأي والعمل والتزام الدخل، والتعليم، وعلى الجانب الآخر، ويقول، ودفع الضرائب.

في الثقافة السياسية للمشاركين، وغالبا ما تتردد في مناقشة القضايا السياسية. أنهم يشعرون بأن، إلى حد ما، يمكن أن تؤثر على البلاد jalannkan السياسة. انهم يشعرون حرة وقادرة على إنشاء منظمة سياسية جيدة للاحتجاج أو دعم الحكومة. إذا لم يكن لإقامة تنظيم سياسي، فهي في الانضمام يست سياسية إما طوعية أو. بينما بعد انتخابهم فخورة جدا ل.

ثقافة مشارك السياسية الرئيسية السائدة في البلدان التي لديها مستوى من الرخاء والعدالة مرتفعة جدا. الثقافة السياسية مشارك نادرا ما وجدت في البلدان التي ما زالت منقوشة الاستبدادية، الشمولية، أو المتخلفة اقتصاديا. أو، إن لم يكن تزدهر اقتصاديا، والثقافة السياسية للمشاركين تظهر في نظام سياسي مفتوح مثل الديمقراطية الليبرالية.

التنشئة الاجتماعية السياسية

مايكل راش وAlthoff فيليب نوعان من الناس الذين قدم نظرية التنشئة السياسية من خلال مقدمة كتاب لعلم الاجتماع السياسي. في الكتاب، وراش Althoff نشر المصطلحات الجديدة في تحليل السلوك السياسي للفرد من مستوى التنشئة السياسية.

التنشئة السياسية هي العملية التي من خلالها يمكن للفرد أن تؤثر على النظام السياسي للاعتراف ومن ثم تحديد التصورات وردود الفعل على الظواهر السياسية. لا يمكن للنظام السياسي أن يكون إلا مدخلا السياسية والسياسة الإخراج، والأشخاص الذين يديرون الحكومة. وظيفة التنشئة الاجتماعية وفقا لراش وAlthoff هي:

المدربين الأفراد
الحفاظ على النظام السياسي

السياسية الأفراد القطار التنشئة الاجتماعية في دخول القيم السياسية التي تنطبق داخل النظام السياسي. على سبيل المثال، في إندونيسيا اعتماد أيديولوجية الدولة البانشاسيلا. لذلك من المدرسة الابتدائية إلى الجامعة البانشاسيلا الدروس التطبيقية والتربية للمواطنة. هذا هو عملية التدريب من قبل الدولة ضد مواطنيها. هذا التدريب يسمح للفرد في قبول أو رفض إجراء من الإجراءات الحكومية، إطاعة القانون، على المشاركة في الحياة السياسية، أو التصويت في الانتخابات.

وبالإضافة إلى ذلك، التنشئة السياسية تهدف أيضا إلى الحفاظ على النظام السياسي ومسؤول حكومي. كيف سيكون مآل بلد أو أمة إذا مواطنيها لا يعرفون لون العلم الخاصة بهم، ونشيدها الوطني الخاص، لغتها الخاصة، أو الحكومة المركزية أمر ذلك بنفسك؟ سوف تصبح بلا هوية المواطنين، بطبيعة الحال.


في تسيير التنشئة السياسية والسمار وAlthoff يعني هناك 3 طرق:

تقليد
تعليمات
  حافز

التقليد. من خلال التقليد، تقليد الفرد سلوك الأفراد الآخرين. على سبيل المثال، كان غوس دور ابن K.H. وحيد هاشم وحفيد مؤسس NU، KH هاشم الأشعري. غوس دور كطفل دراية البيئة المدرسية والثقافة السياسية الداخلية للNU، بما في ذلك كياي-كياي. الثقافة تؤثر الإجراءات السياسية التي تميل منقوشة ditampakan الاسلام المعتدل كمنظمة NU بشكل عام.

التعليمات. كيف والثاني هو تعليم السياسية التنشئة الاجتماعية. هذه الأنماط والناشئة في المنظمات العسكرية وغيرها التي تنظم نظيفة من خلال سلسلة القيادة. من خلال التعليم، وقيل فرد من قبل الآخرين عن موقفه في النظام السياسي، ما ينبغي القيام به، وكيف، ولماذا. كيف يحدث أيضا تعليمات في المدارس، الذي المعلمين تعليم الطلاب حول النظام السياسي والثقافة السياسية في بلدهم.

الدافع. كيف التنشئة الاجتماعية السياسية لهذا الأخير هو الدافع. وبهذه الطريقة، فإن حق الفرد في التعلم من الخبرة، لمقارنة آرائهم الخاصة والسلوك مع سلوك الآخرين. قد يكون فردا من عائلة كبيرة أن ديني متزمت، عندما انضم إلى الجماعات السياسية العلمانية هي أكثر منقوشة. على سبيل المثال، حدث هذا في الشكل تان ملكة. كان الإندونيسية الأصل السياسية مينانغكابو الأرقام وهو طفل نشأ في المدرسة الداخلية الإسلامية، ولكن عندما يذهب الى الخارج والحصول على مجموعة كبيرة ومتنوعة من العلوم وانضم الكومنترن. على الرغم من أن عضوا في منظمة شيوعية الدولية، والتي بالطبع نمط العلمانية، وقال انه لا يزال لا يتفق مع رأي القاضي عموم gerapak الكومنترن الإسلام كعدو. ومع ذلك، وهذا الرقم منقوشة تان ملكة اللجوء إلى التنشئة السياسية الدافع.

وكلاء التنشئة السياسية

وكيل في التنشئة السياسية هو معروف اسمه. وكيل وتجري لها تأثير على الفرد. الاندفاع وAlthoff تحديد وجود وكلاء من 5 التنشئة الاجتماعية السياسية المعروفة عموما، وهي:

عائلة
مدرسة
جماعات الأقران
وسائل الإعلام الجماهيرية
حكومة
حزب سياسي

الأسرة. الأسرة هي المجموعة الأساسية وكلاء التنشئة الاجتماعية الأولية التي تعطي الطابع السياسي للفرد عن طريق المؤسسات الاجتماعية لأنها هي الأقرب. دور الأب، الأم، الأخ، أي تأثير صغير على آراء الفرد السياسية. زعماء مثل سوكارنو، والحصول على قيم المعارضة الى هولندا عبر والدته، وإيدا أيو نيومان راي. والدته، عائلة نبيلة يحكي البطولية بالي جزيرة بالي في ملوك ضد الهولنديين عندما كانوا يتحدثون. هذه القصص رفع مستوى الوعي وروح سوكارنو للقتال من أجل الحرية لشعبه مستعمرة من قبل الهولنديين.

المدرسة. وإلى جانب الأسرة والمدرسة تحتل أيضا موقعا هاما كعامل من عوامل التنشئة السياسية. المدرسة الثانوية هي مجموعة. معظمنا يعرف النشيد الوطني، الدولة، الحكومة القائمة، من المدرسة. ولذلك، فإن نظام التعليم الوطني هو دائما جزء لا يتجزأ من رصد للدولة بسبب هذا الدور الهام.

مجموعة الأقران. وكيل التنشئة السياسية هي مجموعة الأقران. مجموعة الأقران تصنيفها على أنها مجموعة من وكلاء التنشئة السياسية الأساسية. مجموعة الأقران الأقران هي التي تحيط الفرد. ويتم ذلك عن طريق ما يؤثر الأقران بعض أعمالنا، أليس كذلك؟ هذه الارقام الصادرة عن الوزارة. حتا العديد من اشتراكيا-pandangam أنه عندما توقف خارجا مع أصدقائه في الكلية في هولندا. من خلال أنشطتها مع أقرانهم، حتا قادرة على إزالة مفهوم التعاونيات كمؤسسة نموذجية الاقتصادية في إندونيسيا في المستقبل. وبالمثل، وجهات نظره على النظام السياسي من الديمقراطية التي يتقاطع مع الطريق سوكارنو في وقت لاحق.

وسائل الإعلام. وسائل الإعلام من وكلاء مجموعة التنشئة السياسية الثانوي. لا حاجة لذكر مرة أخرى تأثير وسائل الإعلام على الفرد. يتم حزم الأخبار في وسائل الإعلام السمعية والبصرية (التلفزيون)، طباعة الصحف، والإنترنت، أو الراديو، الذي يحتوي على سلوك الحكومة أو الأحزاب السياسية أثرت علينا. على الرغم من أنه ليس لديها عمق، ولكن الاهتمام الشامل mampun وسائل الإعلام في بعض الأحيان بسبب الفردية في اهتمام أو تميل إلى "الإفراط".

الحكومة. الحكومة هو وكيل لمجموعة التنشئة السياسية الثانوي. الحكومة هو وكيل لديها مصلحة مباشرة في التنشئة السياسية. الحكومات التي تعمل على النظام السياسي والاستقرار. تلتفت الحكومات عادة في التثقيف السياسي، الذي يهدف إلى بعض الموضوعات تعريف الطلاب على النظام السياسي في البلاد، وقادة، النشيد الوطني، وما شابه ذلك. الحكومة لديها أيضا، بشكل غير مباشر، من خلال اتخاذ إجراءات التنشئة السياسية. من خلال تصرفات الحكومة، قد تتأثر الأفراد التوجه الوجداني وهذا يؤثر على الثقافة السياسية.

الأحزاب السياسية. A حزب سياسي هو وكيل لمجموعة التنشئة السياسية الثانوي. الأحزاب السياسية عادة ما تحمل قيمة معينة لمصالح المواطنين، مثل الثقافة، والدين، والعدالة، والقومية، وما شابه ذلك. من خلال الأحزاب السياسية وأنشطتها، يمكن للأفراد تجد النشاط السياسي في البلاد، القادة الجدد، والسياسات القائمة.

-------------------------------------------------- -----
مرجع
غابرييل A. اللوز وVerba سيدني، الثقافة السياسية، (نيويورك: الصحافة النسور)
مايكل راش وAlthoff فيليب، مقدمة في علم الاجتماع السياسي، (نيويورك: الصحافة النسور)
مريم Hawkesworth وموريس كوجان، موسوعة الحكومة والسياسة، (لندن: روتليدج، 1992)
به:
فهم الثقافة السياسية التنشئة الاجتماعية السياسية فهم أنواع وكلاء الثقافة السياسية التنشئة السياسية